8月 
4日，康生在小组会上又大谈了一通理论：我谈点经验主义的问题。
经验，是个好名词。我们不是也说建设中有缺点是缺乏经验吗？照马克思
主义者的看法，“经验”是包括人们社会实践的全部总和，人们对于客观存
在是通过感觉来认识的，但是客观存在并不以人们的意志为转移。对于经
验的看法，一种是唯物的，一种是唯心的。唯心主义者认为一切事物是通
过我的经验而存在。他们认为环境与自我、非我与自我是不可分离的，必
须联系在一起；他们认为如果客观存在离开了感觉，或者不存在，或者即
便存在也不可知。不是存在第一，而是自我第一，客观存在成了第二性的。
哲学史上有唯物主义经验论和唯心主义经验论。不是经验不好，而是你用
什么世界观去看经验。马克思辩证唯物主义，既反对唯心主义的经验论、
唯我论，也排除马克思以前的唯物主义经验论者的轻视科学理论的片面性；
既认为感性经验是一切认识的基础，也承认“理性认识”的重大作用；既
重视实践，也重视理论，并把二者统一起来。我看这次彭、张提出的反党
文件，很清楚是有个人目的的。为什么只喜欢缺点而不喜欢优点？这是从
他们的世界观出发。彭德怀同志的经验主义，其实质就是唯我主义。他们

心里想：你们过去整我，这次你们可犯了错误，报复的时机已来到了，利
用庐山会议，要狠狠地进攻。他们把一切事物都集中在唯我这一点上。惟
我独尊，就是唯我主义。彭德怀同志要先把自我与右倾路线错误分开，把
错误当做客观存在，把个人问题丢开。希望你先别想国防部长、军委委员
等个人得失，先想如果照彭、张的右倾错误路线搞下去冲国会成什么样子，
对社会主义会有多大害处？康生这番讲话，为批判彭、张的理由涂了一层
所谓“理论”色彩，也确有些唬人。

8月 
6日上午，彭德怀在第四组会上作检讨。下午，康生又作长篇发言，
咄咄逼人地提出 
6个问题，要求彭德怀答复：（1）彭德怀同志在小组会上
说过：你不满意毛泽东同志在上海会议时对你的批评，对毛泽东同志说要
挂帅，你也不满意，你认为说要挂帅，就似乎是丢开了政治局常委其他同
志。这样严重的错误，为何今天检讨时不讲？另外，你在小组会上，还说
过毛泽东同志在上海会议的讲话，似乎是“挑拨”。这到底是什么意思？请
你一并考虑答复。（2）彭德怀同志说：出国回来之后，约有半月时间，看
了许多情况紧张、工作缺点的材料。这证明了毛泽东同志说的，你这次反
党活动，是有准备的。你对这一点是否同意？（3）你说来庐山开会后，觉
得小组会上没有展开批评错误，而“会内会外空气又不一样”，你在西北小
组会上的插话，又得不到反映等等，所以才写了 
7月 
14日的信。这证明毛
泽东同志所讲的，你这次反党是有计划的。你对这一点，如何看法，请答
复。（4）彭德怀同志说，你信中所谓被虚报蒙蔽因而不了解实际情况；认
为粮食问题基本解决了，可以放手搞工业；只给指标，没有具体措施；这
些都是针对毛泽东同志说的。同时你又声明说，关于处理经济问题不如金
门打炮、西藏平叛那样“得心应手”，不是指的毛泽东同志。我们认为这句
话恰恰是针对着毛泽东同志的。我们暂且不去争辩这个问题。即使就你所
承认的事实，已经证明毛泽东同志所说的，你这次右倾反党活动是有目的
的。彭德怀同志如何看法？（5）毛泽东同志还说过，你们这次反党活动是
有组织的。（李井泉插话：彭德怀同志讲，有人拥护他的信，帮他把“主观
主义片面性”改成“小资产阶级狂热性”，帮了倒忙。但没有讲下文，是谁
帮了忙？彭德怀说：是我自己改的。旁边有人说，我们都听见你讲过有人
帮忙的话。彭德怀说：我是讲意见书写成后找人看）我听得很清楚，你是
说，拥护你的人帮了倒忙，如井泉同志所说的一样。因此，请问你事先到
底是否与别人商量过。谈过、修改过？你是否承认这次反党活动是有组织
的？请你考虑答复。（6）前几天，我们说你拒绝了检讨历史根源的要求，
你坚决声辩没有拒绝。今天你承认拒绝过，而且是有反感的。这使人觉得
你对同志是不诚实的。萧劲光同志和我们一致认为你是一个像饶漱石那样

的“伪君子”，只是表现形式不同而已。你对这种看法，认为如何？康生说，
我要开门见山地说：你是将许多根本的问题划定了一个防线，现在自己不
想也还不愿别人帮助将最痛的地方突破。康生提完问题之后，进一步就彭
德怀检讨中所谈的历史部分。这次反党错误部分、思想部分这三个方面吹
毛求疵，百般挑剔，深文周纳，“分析批判”。