除古人外，我还喜欢毛润之的乐观豪壮，我也忘不了老师朗诵润之的诗词时，眼中放出的光芒。有名句“数风流人物，还看今朝”，学这首词的时候，我内心亦是激动不已，希望自己能成为“中流击水”之风流人物。为此，我也将更加努力，这也是我中国梦中激励自己的豪迈文句。
古诗文中透露出的不仅仅是人们的情感，还流露着人们千古不变的志向与精神。
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“遥远的东方有一条龙，它的名字就叫中国。”这是一句无数国人耳熟能详的歌词，而我也以身为中国人而感到骄傲，不论是因她灿烂的文明，还是她当今的繁荣姿态。
“少年强，则国强。”我想变强，因为我不愿成为一个对国家无用的人。我想做一个以中华文化为主元素的设计师，我想成为一个华夏文化的建设者，将中华渊博的文化传承下去，传播出去。
我的心中永远有一条盘距东方的神龙，她的名字叫作华夏。
简评:中华传统文化源远流长，作者从端午的节日气息中，从古典服饰的触摸中，从文人墨客的词藻里娓娓道出了传统文化对她的浸染，将厚厚的传统文化细化进了生活中。
如画青史山水墨 山东省泰安市泰安一中青年路校区高二（4）班 郭文嘉 指导教师：王建梅
记得最开始爱上历史，是看见了一幅画。我看见一幅先秦所画的百花齐放花鸟图。然后秦始皇来了，他拿起笔威武地在纸上起了一个黑色的色块。见惯了万紫千红的人们，困惑了，不知这是什么意思。而刘邦明白，他知道这是一座山，于是他顺势在山下画上了水，水映着蓝天，山上又画上了云，云行在天下。人们终于明白，原来这是一幅山水大画卷。所以，一个朝代的人都开始任意泼墨于此。
秦是山水画中的山，那么汉就是蓝天碧水。一水萦碧，群山含黛，高耸入云，让人见着就心目俱宽。秦亡于不能让天下人有思有情，如此界限分明的江山，碰着有情的刘邦，也就如玻璃缸破了，咣当一声，里面的水喷溅出来，化为无限的山水。
到了东汉先是曹操起了一笔墨，接着刘备孙权纷纷出场，你画山来我绕水，你绕水来我搭桥，你搭桥来我行舟，你行舟来我便做那搭船之人。于是一幅东汉末年英雄混战的画就渲染于白纸之上，虽说那场面似只有一种墨色，却层次万千，风起云涌，抵得上万紫千红的花间之处。
而魏晋的浪漫让人恍若见到了一幅景意盎然的花鸟鱼虫图。陶渊明是那朵菊，南山之边，好不悠然；稽康是那月，朦胧月色落下一地悲伤；那竹林七贤是五彩的鸟，即便是底色灰暗，他们也衬出一丝斑斓。此时的中国山水画已出现端倪，怯怯地藏于粉墨登场的人身后的背景上，露出青山绿水的一角，让隋唐见着，推向极致，宋也来加上一笔。迁客骚人，相会胜地，仕途无望，文坛留芳，诗如太白子美，或豪放烂漫，九天揽月，如奔驰的骏马行在原野，或沉郁顿挫，忧思绵绵，如山间步伐缓慢的老者低头深吟。词效东坡三变，唱一曲大江东去，歌一首缠绵悱恻。水墨江山，青绿山水，金碧江山，淡彩山水。一重山盖一重水，一重水映一重山，绵延不绝……
若龙凤以鳞羽成神奇的文采，虎豹以皮毛成雄姿的文采，云霞以光色成灿烂的文采，而草木花朵无需雕工自成文采，林木泉石亦如同琴瑟音韵而成文采，那么中国的古人则是以文字斐然成章有彩！
天有云霞，烂然成锦，此天之设色；地生草树，斐然有章，此地之设色，中国古人以文字设色，无需天地般大的底张，也不需翱翔千里万里，他们只需坐在屋中，眼前便是“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的景色。既非高官位，便执笔著华章；既非帝王气，便志在驰沙场；既非经天纬地之才，便只愿呈现谋策智囊。他们只需把胸怀中的风云点墨倾吐在眼前一小篇薄薄的纸张上，便是给了自己一片水墨江山，筑就一世辉煌。
只道是：
人间初静，暮秋风清
回望青史，如画墨韵
山水一处，勾勒丹青
漫山红遍，百灵齐鸣
骏马奔驰，花自飘零
独酌一杯，且听风吟
盛世江山，一朝一夕
再回首，
山河不语，天涯相依
那一幅，
泼墨成画山水图，
空余砚上迹！
吾国兴国论 安徽省淮南市凤台县一中高二（1）班 孔帅 指导教师：纪红梅
仁义礼智信，吾辈之根基也。根者，行之始也。无根之人，亦犹无根之木，细风轻雨便失足扑地，身断影折。然根实土固者，虽炎日曝之，暴雨摧之，龙巍然而立，愈击愈秀，冠绝诸森。
方今之时，河清海晏，时和岁丰，土地人民之众，不避禹汤，且吾辈之人未尝有一日寒衣素食也。其非前人之功乎？前人之更理，当得之于心而发之于神。吾辈亦继往开来，以成先人之业。然则何以成先人之业乎？《礼》曰：“物格而互后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”其不然乎？虽曰如此，其形亦不可至矣。常有人本具八斗之才，却未知应有之风，何为其然也？仁之不至，其根不固也。
何谓仁哉？以吾之道，观吾之心，随心而从，不背本心而驰也。国之本，仁也；人之本，亦仁也。从政不以仁，则无以明国；修身不以仁，则无以养德。子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁为方也已。”以仁为本，以心为神，神形俱焉，可成大业。古亦曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”
仁者为本，义者为身。无仁者无辨是非之能，无义者则为乱为盗。子曰杀身以成仁，孟子曰舍身而取义，其有异乎？以不折之节，秉先人之道，从容步于世间，其必有义道也。
然于吾辈，好仁不好学，其蔽也愚。生而知之者，少矣。吾非生而知之者，何以与其相较？学也。学以为何？以为己能长学博识也。古曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行而余力，则以学文。”古之人诚不欺我也。
仁义礼智信，为人之本也。吾辈为仁为义，皆为己乎？非也。天下之兴亡，匹夫亦有责。四海之内，皆兄弟也。观上下五千年，未有断也，其必然也。唐太宗曰：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”是故能以数十族之名，屹世界之巅，若有乱者，其能然乎？
仁义虽重，勤俭亦然也。国以家为基，家以和为贵，且传家须俭朴，奉养必忠心。克勤于邦，克俭于家，兢兢业业，方为正道。吾母尝谓吾曰：“夫人之一世，必以勤；夫人之传代，必以俭。无勤，则四体不勤，五谷不分；无俭，则临渴掘井，为时晚矣。”历览前贤国与家，成皆由勤俭而败由奢矣！子曰：“富与贵，是人之所欲也？不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也？不以其道得之，不去也。”忧劳可以兴国，安逸必然亡身，自然之理也。
